Nehemiah Chapter 7
《尼希米记》 第七章

尼希米记第七章在史记方面记载了

1. 城墙修复与门扇安装（v.7:1）：尼希米完成了耶路撒冷城墙的修复工作，并安装了门扇，同时对守门人、歌唱者和利未人进行了职务分配。

2. 城市管理的安排（v.7:2-3）：尼希米指派了他的弟兄哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷，特别强调了哈拿尼雅的忠诚和敬畏神的品质。他还吩咐他们关于如何管理城门的开闭，以及城市居民的守卫职责。

3. 城市的人口与建设情况（v.7:4）：尼希米指出城市广阔但人口稀少，许多房屋尚未建造。

4. 人口登记与历史记录（v.7:5-73）：神感动尼希米进行人口普查，他找到了早期上来的人的家谱记录。接下来详细列出了返回耶路撒冷的以色列人的名单（7:6-38），包括祭司、利未人、歌唱者和守门者等（7:39-45）。此外，尼希米还记录了无法证明以色列血统的居民（7:61-65）和为工程捐助的族长与百姓的贡献（7:70-72）。

5. 结束与居民分布（v.7:73）：最后，尼希米记载了祭司、利未人、守门者、歌唱者以及尼提宁和其他以色列人，各自返回并居住在自己的城中。

尼希米记的前六章描述了神的子民如何为修复城墙而生活，现在城墙必须为神的子民而站立，从而神的子民能够享受神赐给的圣洁生活。而圣经告诉我们，圣洁(holiness)必带来喜乐(joy)（参考诗篇16:11，119:1-2，约翰一书1:4）。神希望祂的子民生活在圣洁喜乐当中。

虽然城墙修复了，城门也安上了，但这并不是终点，尼希米的下一个事工也随之开始了。尼希米认识到，保护神的子民，以及胜利果实是当务之急。使徒约翰提醒我们说“你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐” （约翰二书1:8）。

尼希米清楚地认识到，他必须立即实施以下三个重要步骤，来保卫胜利果实。

1. 建立领导阶层 （v7:1-3）

i. 选对助手（v.7:2）：确保管理的效果，效率和效力（7:2）

ii. 选好看门人(v.7:1, 3)

i. 确保城门的安全管理：城门是进入城市的关键通道，控制谁可以进入或离开城市对于维护安全至关重要。选择可靠和称职的看门人是确保这些门在关键时刻正确开闭的基础，特别是在夜间或在任何威胁出现时能够迅速采取行动。

ii. 防御潜在威胁：在当时，耶路撒冷随时会面临外部的侵略或内部的混乱，因此，看门人的角色不仅仅是开关大门，还包括观察和报告可疑活动，作为城市安全体系的第一道防线。

iii. 维持秩序和正常运作：通过指定看门人，尼希米可以确保城市内部的生活秩序和日常活动的正常进行。合适的看门人能够管理和调节城市门户的使用，从而帮助维护经济和社会活动的连续性。

iv. 提升居民的信心：安全可靠的看门人也是提升居民对城市管理信心的方式。知道有负责任和可靠的人员看守城门，可以使居民感到更安全和有保障，增强他们对城市管理层的信任。

iii. 选对守卫（v.7:3）

i. 加强城市防御：在修复城墙和安装门扇之后，耶路撒冷需要有能力抵御外部的侵扰和内部的不安。卫兵或守卫的存在是为了加强这些新建或修复的防御设施，确保没有未授权的入侵或攻击。

ii. 保持社区秩序：卫兵还负责监督社区的秩序，防止犯罪和其他安全问题。他们的存在有助于维持法律和秩序，保证居民的日常生活不受干扰。

iii. 居民参与和责任分配：尼希米还吩咐居民按班次轮流守卫，这种做法不仅分担了保安任务，也增强了社区成员之间的团结和对城市共同安全的责任感。

iv. 应对紧急情况：在紧急情况下，卫兵或守卫可以迅速响应，无论是处理外部威胁还是解决突发的内部问题。他们的训练和准备可以在关键时刻保护城市和居民的安全。

圣经通过以上经文警醒我们要 “拿起神所赐的全副军装…成就了一切，还能站立得住”（以弗所书6:13）。当今，我们需要忠于神，敬畏神的弟兄姐妹们，做为教会的看门人和守卫人在敌人靠近的时候及时拉响警报。（参考哥林多后书11:13-15）我们需要家长们守卫好每一个家庭，免得他们的孩子们被敌人虏去。

敌人永远是在神的子民睡觉放松的时候植下异种（参考马太福音13:25）。在当今多元化，一切大同的社会，我们必须牢记神的教导，用神的话语检验四面飞来的信息。对任何偏离 “除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” （使徒行传4:12）的言行给与及时的抵制，来捍卫主耶稣为我们在十字架上赎来的胜利果实。

思考问题：为什么尼希米会选他的弟兄哈拿尼和哈拿尼雅为他的助手？

参考答案：

因为他们比其他会众更对神忠诚，更敬畏神（v7:2）。因此可以相信他们每次做决定的时候会体现神的旨意，而不是人的心愿。

“如果一个人为神的利益着想，他就会自动会为他人的利益着想”。

真正忠于神，敬畏神的领袖会将会众带往胜利，而敬畏人的领袖最终将走向失败。“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳” （箴言29:25）。

对神的敬畏是圣灵所赐的恩典，它使人们看到神的本来面目，也看到自己的本来面目。这对领袖更为重要，因为敬畏神的最大益处在于它能让我们摆脱公众舆论的束缚，因为公众舆论是善变的，有时是可畏的，但往往是错误的。“当小人投下长长的影子时，就预示着太阳即将落山”。

思考问题：尼希米选忠诚神，敬畏神的人做领袖 （v.7:2），的这个做法与主耶稣基督对祂的教会管理的做法有什么共同之处？

参考答案：

1. 忠于神，敬畏神：

· 尼希米看重忠于神和敬畏神的品格，这是领导者能正确做决策和行事的基础。耶稣在祂的教导中经常提到敬畏神，例如祂在祷告中教示，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣…”（马太福音6:9），显示了对神权威的尊重和顺服。

2. 神的旨意为先：

· 尼希米在选定领导者时以神的旨意为先。耶稣在选择使徒之前，也独自上山祷告了一夜（路加福音6:12-13），表明祂在做决策时首先考虑的是天父神的旨意。

3. 属灵的领导：

· 尼希米选择的是属灵优秀的个人，从而确保耶路撒冷圣城的安全，并带领其居民走向合神心意的圣洁的生活。耶稣选择的领导者，如彼得、约翰等，都是为了建立和扩展神的国，这需要他们在属灵上成熟并能引导其他人归向神。

主耶稣基督没有建造一座砖石的城池，但祂“购买”了一座属天的城池。当祂完成了在十字架上大工之后，随即任命忠于神，敬畏神的使徒管理神的教会。时至今日，牧师和长老仍是由升天的基督任命的领袖，掌管祂的教会和子民。他们就像城墙上的守望者，要为自己的领导作用负责（参考希伯来书13:17）。

思考问题：尼希米在完成重建城墙之后，没有放松警惕，因为他清楚地知道，敌人会利用一切空隙来攻击破坏胜利果实的（v.7:1-3）。这对我们有什么启示？

参考答案：

1. 持续的属灵戒备：

· 就像尼希米对耶路撒冷城墙的防御不放松一样，基督徒也应该在属灵生活中保持警惕，随时预备抵御诱惑和属灵攻击。正如保罗在以弗所书6章强调全副武装，以站立得住对抗魔鬼的诡计。

2. 敌人的持续威胁：

· 尼希米知道即便城墙已重建，敌人仍会寻找机会攻击。这提醒我们，魔鬼和世界的诱惑不会因为我们在某个属灵战斗中取得了胜利就消失。基督徒必须认识到属灵争战是持续的，我们不能在任何胜利后自满或放松警惕。

3. 持续的祷告和依靠神：

· 尼希米的行动表明，即使在胜利之后，他依然依靠神的保护和指引。基督徒也应不断祷告，寻求神的帮助和保护，特别是在面对试探和挑战时，祷告是基督徒属灵的武器。

4. 积极的属灵纪律：

· 维持城市的安全需要系统的纪律和计划，同样，维持属灵的生命也需要有秩序的属灵纪律，如定时的祷告、查经和团契。这些纪律帮助我们保持属灵的清醒和成长。

5. 社区的支持与团结：

· 尼希米指导居民共同守卫城墙，体现了团结协作的重要性。教会作为基督的身体，每个成员都应相互扶持，共同抵抗属灵的敌人。

人类的天性使我们在取得成功后往往会放松警惕。我们很容易变得过于自信，认为事情会继续按照有利于我们的方式发展。但我们需要小心，不要把自己看得太高。我们自己的力量真的是不可战胜的吗？

敌人不会在打了几次败仗之后就溜之大吉，相反“…魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”（启示录 12:12）。上帝的子民不能放松警惕。任何平静的时刻都可能是另一场冲突的前奏。教会应该时刻为下一次敌人的攻击做好准备。这就是我们在本章尼希米身上看到的警醒。

2. 建立神的公民 （v.7:4-69）

尼希米告诉我们是神感动尼希米的心，来重兴耶路撒冷圣城（v.7:5）。重建城墙是神的事工（参考v.3:5），振兴耶路撒冷圣城同样也是神的事工，神要把耶路撒冷恢复成一个圣城（参考v.11:1）。神为了让祂的子民经历亚伯拉罕的祝福，成为地上万族的祝福，祂要求祂的子民必须圣洁 （参考创世记12:3，彼得前书1:15-16）。

尼希米记接下来的三章描述了尼希米是如何按照神的旨意来预备犹太人来成为神的圣民，使他们成为神的圣城的居民。

i. 做为神的圣民，他们必须把神的教导放在他们生活的中心（参考尼希米第8章），

ii. 他们必须学会祷告，认罪（参考尼希米记第9章），

iii. 他们必须洁净自己，遵守神的律法（参考尼希米记第10章）。

在内容上尼希米记第7章这部分章节与以斯拉记2:1-61类似。这长长的人名单向我们呈现了神的“桥梁”，这些犹太人从过去的失败走向未来的希望，他们是连接历史的过去和预言的未来的“活纽带”。以斯拉记第二章，尼西米记第七章是神的子民在旧约中以对神的信心而创造奇迹的展现，就像希伯来书第十一章中神的子民在新约中一样。

尼希米记第7章告诉我们人对神的重要性，当神开始实施祂的伟大救赎计划时，祂并不是派天使来完成祂的使命，而是通过一群敬畏祂的普通人。

神的计划是造就人，造就人比造就其他任何事物在神的计划中都重要得多。人是神的方法。当今的教会总是在寻找更好的方法，而神在寻找更好的人。圣灵不是浇灌在方法上，而是浇灌在人身上。圣灵不是降临在机器上，而是降临在人身上。神不是膏计划，而是膏人。

当神宣称 "耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人 "时，祂就宣告了人的必要性以及祂对人的依赖，将人作为祂向世人施展大能的渠道。

这里（v.7:6-67）列出了十组神的子民。值得注意的是，这里神的子民不是由 “金匠”，“银匠” ，“农民”等职业来分类的，而是由“祭司”，“利未人”，“神殿守门”来列的，因为敬拜神是神的子民的生活中心。

i. 与所罗巴伯回来的会众领袖（v.7:7）; 这12个人代表了以色列的12个部落。

ii. 不同家族，部落（v.8-25）。

iii. 按村列出人头（v.27-38）。

iv. 祭司（v.7:39-42）。

v. 利未人（v.43）。

vi. 神殿唱歌的（v.44）。

vii. 守门的（v.45）。

viii. 殿役（v.46）。

ix. 所罗门的仆人（v.57）。

x. 其它侍奉人员（v.67）。

在离开巴比伦时，这些回归的人所做的远不止是把自己的名字写在名单上。他们像他们的祖先亚伯拉罕那样离开了舒适的生活（参考创世记12），把自己的生命放在祭坛上，冒着一切危险去顺服主，建立神的圣城，恢复犹太民族。他们是"信心的先锋"，坚信神会让他们完成那由人看来不可能完成的任务。他们是被神拣选的圣民（参考彼得前书2:9）。

一千达利克（v. 7:70）相当于 19 磅黄金，两万达利克（v.7: 71-72）约为 375 磅。显然，一些犹太领袖在离开巴比伦时非常富有，拥有贵重金属和仆人，但他们坚信神的应许，自愿离开在巴比伦舒适的生活，跟随着敬畏神的领袖，重建神的国度。

当今，神仍在呼召人们离开个人舒适的 “巴比伦”，凭信心跟随主耶稣基督，重建种种 “废墟”。如果当年大卫问 “根基若毁坏，义人还能作什么呢？”（诗篇11:3），尼西米记对此给出了明确的答案：义人可以重建被拆毁的一切，重新开始 !（it’s never too late to have a new beginning! (参考路加福音15:11-24）

第7章还提醒我们，神对祂每一个仆人都记录一笔账目。祂知道我们从哪里来，属于哪个家庭，付出了多少，为祂做了多少。当我们站在主的面前时，我们必须对自己的一生作出交待，然后才能得到奖赏（参考罗马书14:7-12）

值得注意的是，这里提到一个群体，包括祭司，他们无法证明自己的家谱（v.7:61-65）。按照摩西律法，他们无法直接被接受成为神的子民。

“如果我必须证明我的家谱才能进入神的国度，我能做到吗？” 是我们每一个人应该问我们自己的问题。我们的命运有两种：天堂或地狱，只有属于神的大家庭的人才能进入天堂。只有接受耶稣基督作为自己的救主，你才能进入神的大家庭，只有这样才能保证你进入天堂（参考约翰福音1:11-12；3:16；14:6）。

从尼西米记第7章可以想象，无论那些没有家谱的人如何争辩或抗议，没有合法家谱的祭司都不能进入圣殿，在祭坛上事工。

当今，神并不看重我们的第一次出生，祂想要的是我们经历第二次出生，成为祂的儿女。（参考约翰福音3:1-18，约翰一书5:9-13，路加福音10:20）。我们必须确定自己是神的家人。

思考问题：“我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。”（v.7:5）再次向我们展现尼希米是与神有怎样的交通？

参考答案：

1. 属灵的敏感性：

· 尼希米能够识别并响应神在他心中的感动，这表明他在日常生活和决策中高度依赖神的指引。

2. 主动的顺服：

· 尼希米不仅感受到神的感动，他还采取行动去执行神放在他心中的计划。这种顺服体现了他对神完全的信任和顺从。

3. 神的旨意和人的合作：

· 尼希米的行动表明，尽管是神的感动促使他行动，但实现神的旨意也需要人的积极参与和合作。通过招聚贵胄、官长和百姓，尼希米展示了在神的旨意和人的努力之间的合作。

贯穿尼西米记全书，我们可以看到尼希米与神之间紧密的关系。尼希米始终向神敞开心扉；他不断寻求神的旨意。因此，他知道神什么时候在跟他说话。这就像和某人打电话时，电话从不挂断一样；沟通的渠道始终是畅通的。

思考问题：从尼西米记第7章，神要把耶路撒冷恢复成为圣城的旨意来思考，对我们基督徒当今有什么启示？

参考答案：

1. 重视属灵的重建：

· 就如尼希米重建城墙保护耶路撒冷，基督徒也被召唤来保护和强化自己的信仰生活。这包括个人的属灵成长和教会的属灵更新。我们应当努力在信仰中成长，不断更新自己的属灵生活，抵御属灵的衰退。

2. 社区的团结与服务：

· 尼希米调动全体居民参与城市的重建工作，这强调了社区团结与共同目标的重要性。同样，教会应当鼓励所有信徒积极参与教会生活，共同服务社区，彼此扶持，共同体现基督的爱，荣耀主耶稣基督的名。

3. 公正与责任：

· 尼希米在管理过程中强调公正和责任，这对基督徒在个人生活和教会管理中同样重要。无论是在教会的职务上，还是在日常生活中，基督徒都应追求公正，诚实，透明，并对自己的行为负责。

4. 重视神的旨意与指引：

· 尼希米在行动前寻求神的指引，表明了他对遵循神旨意的重视。基督徒应当在生活的各个方面寻求神的旨意，无论是在重大决策还是日常小事上，都要仰望神的指引和智慧。

5. 恢复与更新的持续过程：

· 耶路撒冷的重建并非一蹴而就，而是一个持续的过程。同样，基督徒的属灵生活和教会的生态也需要不断的更新和恢复。我们应当持续努力，不断寻求属灵的更新和成长。

6. 积极参与和贡献：

· 尼希米记中提到了许多人按家族参与重建的记录。这提醒基督徒，每个人都有其在神家中的角色和责任。我们应该积极找出自己的属灵恩赐，并在教会及社区中发挥作用。

当今神的教会就是一座神要保守坚固的圣城。主耶稣基督是这个圣城的基石（参考以弗所书2:20），祂通过祂的死与复活建立了一座新圣城。通过祂的话语和圣灵，祂将罪人聚集在城内，成为祂的子民。祂把被掳的人带回家，使他们成为被拣选的一代，成为圣洁的子民。神的教会中的生活将以祂自己的圣洁为标志，反映在祂子民的生活，态度和行为中（参考撒迦利亚书14:20-21）。正如大筵席的比喻告诉我们的那样，神的家在祂再来时将是满的，而不是空的（参考路加福音14:23）。

3. 致力于敬拜（v.7:70-73）

与以斯拉记2:68-70类似，犹太人的领袖和贵胄慷慨解囊来赞助神殿的事工。公民社会及领导阶层的组合可以成为一个国家。但只有通过敬拜才能使一个国家成为神的国度。“从长远来看，一个国家的价值在于组成它的每一个人的价值。但个人的价值取决于他或她与神的关系，而这必然涉及敬拜。如果个人对神的敬虔程度下降，国家的道德水平也会下降”。

尼希米记描述了尼希米从开始的担忧（尼 1 章）到建设（2-3 章）和冲突（4-7 章），最终来到神的面前感恩奉献（8-12 章）。

在事奉主的过程中，我们在始终竭尽全力的同时，必须认识到如果没有主的帮助和祝福，即使我们做得最好，也永远不会持久。"若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”。（诗篇127:1）。我们为此应该时时献上感恩。

思考问题：参考尼西米记第7章，当今耶稣基督的圣城-教会-需要建立怎样的团体？

参考答案：

1. 强调领导的重要性：

· 教会需要设立忠诚和敬畏神的领导者，就如尼希米选定哈拿尼和哈拿尼雅因其忠诚和敬畏神的特质来管理耶路撒冷。教会领导者应该是属灵的榜样，具备引导教会走在神旨意中的能力。

2. 安全与保护：

· 就像尼希米注重城市的安全，教会也需要在属灵和物质层面双方面地保护其成员。这包括保护信徒免受错误教义的影响，并确保教会环境的安全与包容。

3. 社区参与和服务：

· 尼希米鼓励居民参与保卫城市，教会也应鼓励信徒积极参与教会的事务和外展服务，每个人都可以在其能力和恩赐的范围内服务社区。

4. 记录与传承：

· 尼希米重视家谱的记录和维护，教会同样需要重视信徒的属灵成长记录和教会历史的保存，这有助于保持教会的身份和连续性。

5. 属灵的觉醒与教育：

· 教会应当定期进行属灵的教育和觉醒，帮助信徒理解并实践圣经的教导，类似于尼希米时代对律法的学习和遵行。

6. 喜乐与鼓励：

· 正如尼希米提醒人民“不要忧愁；因为今日的喜乐是你们的力量”，教会应成为一个充满喜乐和鼓励的地方，帮助信徒在各种挑战中找到力量和希望。

今天，我们的教会需要这样的团体：一个从心灵深处被圣灵洁净的多位个人组成的团体，一个为主耶稣基督的身体 – 祂的教会 – 奉献“头生”的个体组成的团体，一个有功效的，合一的，能够摧毁敌人的团体。

我们基督徒组成的教会应该可以影响世界并改变我们周围的社区。只有当我们能够被识别，当我们站出来被数算，当我们委身于神和祂的工作时，这一切才会发生。这就是神通过尼希米呼召我们的。

本章最后一节经文（v.73）告诉我们，所有这些人都分散在犹大地区的各个小社区里。在以色列全地，都有神的子民的前哨站。在整个地区都有相当于教会的敬拜团体。

神需要的不是有伟大才能的人，不是有伟大学识的人，也不是有伟大财富的人，而是在圣洁中伟大的人、在信仰中伟大的人、在爱中伟大的人、在忠诚中伟大的人、为神而伟大的人，也就是我们任何一位忠诚神，敬畏神的普通人。