Nehemiah Chapter 13
《尼希米记》 第十三章

《尼希米记》第十三章的内容大体可分为三部分：与外邦人隔离（13:1-3），尼希米的改革（13:4-31）和总结（13:30-31）。其中，尼希米的改革包括改革神殿管理（13:4-9），恢复利未人的供给（13:10-14），安息日的守卫（13:15-22）以及反对与外邦通婚（13:23-31）。

而总体上第十三章的情节是关于神的子民（v.13:1-9，23-28），神的殿（v.13:10-14），以及神的日子（安息日）（v.13:15-22）。第十三章使我们马上认识到坚实的城墙完全无法抵御敌人在属灵上的攻击。第十到十二章中描述的神的子民物质上和属灵上得以重建的硕果到了十三章已经支离破碎。

通过第十三章我们可以看到，尽管尼希米已经做了很多工作，但还有很多工作需要完成。尼希米发现，改革和净化神的子民比在强大反对下建造城墙更具有挑战性。正如我们在本章中看到他向神祷告的记录中所展示的，建造城墙相对容易，但建造神的子民更加费力！

这对我们是一个及时的提醒，即神的子民将继续犯罪，直到主耶稣再来才能完成我们的转变，变成祂的样式（约翰一书 3:3）。在此之前，我们需要保持警惕，不要沮丧；保持警惕，但不要惊慌！

在第十三章里我们可以看到虔诚圣洁是慢慢得到的，改造和更新是艰苦的工作，但叛逆和背叛可能在一瞬间完成。在短时间里，以色列人至少在三方面违背了他们在第十章与神签署的盟约。

1. 支持神殿的事工（v.10:32-39）

2. 守安息日（v.10:31）

3. 与外邦人分离（v.10:28-29）

罪恶是微妙的。它掩盖了自己的踪迹，蒙蔽了罪人的双眼，常常使罪人甚至在不知不觉中陷入更深的罪恶和邪恶之中。个人如此，企业也是如此。教会、家庭和机构都可能被罪恶的微妙之处引入歧途。例如，教会中许多人认为的属灵进步实际上可能是属灵退步。需要有人因神的恩典而开了眼界，才能明白恶中之恶，揭露它，驱逐它，并用善来交换它。正如我们在尼希米书的最后一章中所看到的，尼希米在这方面得到了非凡的恩典。

摩西离开以色列人的时间很短，他们就成了拜偶像的社群（参考出埃及记第32章）。尼希米只离开耶路撒冷一些时间，第十章记载的革新就已经开始被逆转，罪恶行径开始泛滥。神殿被亵渎，安息日被毁坏，婚姻被沾污。

首先，是那个从未悔改的敌人亚扪人多比雅（参考申命记23:3，尼希米记13:1-3），通过祭司以利亚实，居然入驻耶路撒冷的神殿（v.13:4），而且多比雅占据的是神殿用来储存百姓捐献给祭司和利未人的生活物品的大屋子。这个多比雅和他儿子竟然分别成功地娶了犹太人（贵胄）的女子为妻（v.6:18，13:4）。（值得一提的是这个管理库房的祭司与第三章提到的大祭司可能是同名不同人，因为如v.12:44所记，管理库房是普通祭司利未人的职责（参考历代志上9:26-27），大祭司主要负责重要的宗教仪式和整体监督，而普通祭司或利未人则负责管理储藏室等更具体的事工。）

那位应该守卫神殿的祭司以利亚实，因为只考虑自己的利益，没有守卫自己的心，所以也就不可能守卫神殿。以色列人不愿意让耶和华管控他们的心的结果就是他们的心被他们的敌人管控，他们自己成了敌人的附属品。

当今，如果我们把太多的心思花在神不希望我们花心思做的事情上，我们的生命中就会出现一个 “多比雅”，他会让我们侍奉他而不是神。第十三章提醒我们应该随时查看我们自己，把多比雅从我们的生命中赶出去。

尼希米认识到这种事是邪恶的（v.13:7）。我们应该感谢神，因为有这样的人，他们能够分辨出什么是邪恶，并且不惧怕直呼其名！这样的辨别力是神的恩典的杰作。我们天生的心对罪恶并不敏感。敌人的目标之一就是蒙蔽我们的眼睛和心灵，使我们无法识别罪恶的真面目。有时，这种情况会随着时间的推移而发生。随着时间的流逝，曾经看似罪恶的东西可能看起来不那么具有威胁性了。后来，我们可能会认为它只是一种中性的东西，如果我们的盲目性继续下去，我们甚至会 “称恶为善，称善为恶”（以赛亚书 5:20）。然而，尼希米对罪很敏感。这让他感到悲伤。 

这就是真正敬虔的忧伤在人心中的作用。保罗说，敬虔的忧伤表现为 “义愤”，和“责罚”（参考哥林多后书 7:11，中文标准译本）。这正是我们在尼希米对罪恶的反应中所看到的。他以一种圣洁的胆量，“把多比雅的一切家具从屋里都抛出去”（v.13:8）。我们后来在主耶稣基督身上也看到了这种热忱，耶稣基督为神的家充满了热忱（约翰福音 2:17）。主耶稣推翻了钱庄的桌子（约翰福音 2:15），尼希米也像主耶稣一样，吩咐人洁净这些房间，恢复其应有的用途--即存放十一奉献。他还成立了一个由忠心的人组成的委员会，监督十一奉献的适当收取和分配（v.13:13）。

思考题：与尼希米洁净神殿相比，主耶稣基督给我们带来的洁净有什么不同和更深远的意义？

参考答案：

1. 内外之别：

•尼希米洁净的是圣殿的物理空间，特别是外院。他清除外邦人和不洁之物，使圣殿恢复神圣和纯洁（参考尼希米记13:7-9）。

•主耶稣基督不仅洁净了圣殿的外院，还洁净了我们心中的内殿。祂清除了罪恶，使我们成为圣洁的器皿（参考马太福音21:12-13）。

2. 全面更新：

•尼希米洁净圣殿主要是恢复圣殿的敬拜秩序和圣洁环境（参考尼希米记13:14）。

•主耶稣基督的洁净是使万物焕然一新，使旧事已过，一切都成为新的（参考哥林多后书5:17）。

3. 圣灵的赐予：

•尼希米的洁净行动中没有涉及圣灵的工作。

•主耶稣基督赐予祂的子民圣灵，作为智慧和忠诚的领袖和向导，引导我们走在真理的道路上（参考约翰福音14:16-17）。

接下来，尼希米发现，安息日也被破坏了。一些以色列人在安息日榨酒，买卖商品（v.13:15）。外邦人也无视安息日，来耶路撒冷做买卖（v.13:16）。因为耶路撒冷包括犹大和周边地区的主要市场，许多人会来市场买卖。我们应该看到，在安息日“休息”只是表面现象，安息日的灵魂是相信神的信实和供给。

在耶利米书17:19-27中，先知警告说，在安息日将货物带入耶路撒冷会导致被掳。鉴于此，对刚从被掳回归的以色列人来说，再次破坏安息日显得非常不明智！ 

尼希米无畏当地的贵胄，斥责他们无视这些违法与神的盟约的恶行（参考尼希米记v.13:17-18）。这些贵胄可能认为，既然不是他们破坏了安息日，他们就没有罪责。然而，作为处于领导地位的人，他们也是问题的一部分。“因为他们没有做自己应该做的事，所以其他人就做了他们不应该做的事”。作为信仰之家的领导者，甚至是家庭中的领导者，责任何其重大！对发生在我们眼皮底下的罪恶不大声疾呼，就会使我们成为罪人：这对我们是一个令人警醒的提示！

思考题：《圣经》是怎样教导我们“没有做自己应该做的事，阻止不良的行为，就会使我们成为罪人”？

参考答案：

1. 雅各书 4:17：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

这节经文明确指出，知道应该“行善”（应当做的事）而不去做，就是犯罪。这正是那些贵胄的情形：他们知道该如何维护安息日的圣洁，却没有采取行动。

2. 以西结书 3:18：“我何时指着恶人说：‘你必要死’，你若不警戒他，也不劝诫他使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。”

以西结书这节经文提醒我们，作为领导者或看守者，如果不警戒恶人，就要对恶人因罪带来的死亡负责。这进一步强调了领导者对发生在自己责任范围内的罪恶要负责任。

3. 加拉太书 6:1：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”

加拉太书中提到，我们有责任帮助那些陷入罪恶中的人。若不履行这一责任，就违背了爱的律法，而且自己要小心不被诱惑。

4. 提摩太前书 5:20：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”

提摩太前书提醒我们，对于罪恶要公开责备，使其他人也可以引以为戒。作为领导者，不警戒罪恶，会使罪恶蔓延。

通过这些经文，我们可以看到，领导者对罪恶的责任是极其重大的。若不履行自己的责任去阻止和警戒罪恶，就会自己成为罪人。这是一个令人警醒的教导，提醒我们要在道德和灵性上警醒，并积极采取行动去做应做的事，及时阻止纠正看到的错误。

第十三章23-31节描述了以色列人如何滥用神赐予祂的子民的婚姻制度，重蹈当年所罗门的后辙，与周围的并不敬畏神的外邦人通婚，导致以色列人失去了神的子民的文化，无法理解《圣经》以及摩西律法。

驱逐外邦人不应被视为种族排外主义。《圣经》告诉我们，外族人可以通过改变信仰成为以色列的一部分（参考以斯拉记 6:21；路得记 1:16-17，箴言28:13）。神总是最关心属灵上的影响。祂希望祂的子民拥有家庭，并将神的王国的承诺和伦理传承下去。我们应当将尼希米记13:3理解为排除那些加入神的子民但未悔改，未离弃其他神明，未认领摩西律法中的应许，也未行在神话语中的外族人。

当今，犹太人与外邦人的隔阂已经被主耶稣基督的死和复活所击碎，我们都在耶稣基督里合而为一（参考以弗所书第2章）。神的恩典是免费的，凡是通过基督转向他的人，他都接纳。但是做门徒是有代价的。那些跟随耶稣基督的人必须悔改，改变他们的生活方式，向罪死去，向义而活，并拥抱基督的纪律和苦难。福音是免费的礼物，但接受它是有代价的。教会必须行使基督的纪律，否则它们将沦为世俗的标准。主耶稣接纳税吏和罪人，但他也给门徒以下关于教会权柄的指示：如果他们连教会都不听，就把他们看作外邦人或税吏。（参考马太福音18:17）我们在哥林多前书第五章中看到保罗行使这种纪律的例子。

尼希米为了神的荣耀，勇敢地站出来，反对世上的罪恶，驱逐玷污神的婚姻律法的祭司（v.13:28），坚守神的话语（v.13:26）。他的勇气，坚定的信仰和对神的忠诚为我们树立了榜样。

尼希米用所罗门王的例子来警告以色列人（v.13:26）“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”（列王纪上11:4）。这是尼希米最大的恐惧。第十三章记载了尼希米的三次“斥责”：

v.13:11：斥责官长

v.13:17：斥责犹大的贵胄

v.13:25：斥责他们（与外邦通婚的人）

尼希米不希望看到神的子民因同样的诱惑而跌倒。尼希米赶走了多比雅，任命了可靠的人，重建了安息日，并抨击了那些违背神的人。在尼希米记 十三章的最后几节，他赶走了《尼希米记》中记载的最后一个敌人（v.13:28），并再次采取行动洁净神的子民，建立圣殿的工作（v.13:30-31）。他毫不妥协地决心带领祂的子民走神的道路。

因此，学习尼希米的榜样就是勇敢地遵守神的话语，并且对神的荣耀和教会的圣洁负责。

主耶稣基督的谦卑和顺服，为赎我们的罪而被钉死在十字架上，祂以自己的生命为我们提供了至高的榜样。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上” （腓立比书 2:5-8：）。祂的献身为我们提供了最完美的榜样。我们应当学习祂的谦卑、服事和自我牺牲。

在基督的大能中，让我们努力效仿他虔敬神的榜样，让基督在我们生命中活出祂的特质，活出神所喜悦的生活。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己” （加拉太书 2:20）。

效仿主耶稣的榜样，就是将自己完全献上作为活祭，活出谦卑和顺服的生活。通过基督的大能，我们能够实现这种献身，并活出神所喜悦的生活。

思考问题：尼希米做领导的榜样可以总结为哪几点？它们与《圣经》的教导有什么相同之处？

参考答案：

• 第一，以诚实的观察作为处理问题的起点；（参考尼希米记2:13-15）

• 第二，纠正诚实观察到的问题需要无畏的信念；(参考尼希米记2:17-18)

• 第三，诚实的观察和无畏的信念必须以始终如一的灵修来锤炼。(参考尼希米记1:4，4:9，6:9)

（参考查尔斯-斯温多）

1. 以诚实的观察作为处理问题的起点

诚实的观察和评估是解决问题的重要第一步。《圣经》教导我们要有智慧和洞察力，了解真实情况。

• 箴言 27:23：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。”

这节经文教导我们要详细了解我们所管理的事物，这与尼希米诚实地观察耶路撒冷城墙的做法一致。

2. 纠正诚实观察到的问题需要无畏的信念

无畏的信念是纠正问题的重要力量。《圣经》鼓励我们在面对挑战时要勇敢坚信神的帮助。

• 约书亚记 1:9：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

这节经文鼓励我们要有无畏的信念，坚信神的同在和帮助，就像尼希米在面对困难时所表现的信心。

• 以赛亚书 41:10：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”

这节经文同样强调了无畏的信念和神的帮助。

3. 诚实的观察和无畏的信念必须以始终如一的灵修来锤炼

始终如一的灵修是保持我们灵命强健的重要因素。《圣经》教导我们要不断地祷告和亲近神。

• 罗马书 12:12：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”

这节经文教导我们要恒切祷告，始终保持灵修生活。

• 帖撒罗尼迦前书 5:17：也强调了不断祷告的重要性，与尼希米始终如一地依靠神的灵修生活相符。

通过以上经文，我们可以看到，尼希米的这三点做法：诚实的观察、无畏的信念和始终如一的灵修，都是符合《圣经》教导的。我们应当学习这些原则，以便在我们的生活和服事中更加符合神的心意。

就像尼希米回到他的王那里，在王身边住了一段时间，然后回来查看他的子民的状况，主耶稣基督从坟墓中复活后也离开了人间，来到了祂的父王的右边。祂坐在那里为我们代祷，推动我们，关注我们。但他将再次归来。那时祂会发现什么呢？我们都应该问自己这个问题。我们是会像那十个准备好点灯的童女一样，还是会像那些已经放弃并感到厌倦的童女一样（马太福音 25:1-13）？我们是像仆人一样把主人的钱投资得有声有色，还是像仆人一样把钱藏在地里假装不存在（马太福音 25:14-30）？我们是否尽心尽力地服务和代表耶稣基督，为神的国做见证，荣耀神的名？

《尼希米记》帮助我们拥有远见，教导我们如何在社会，人们的实际生活及其灵魂层面上，看到神的救赎工作。这不仅引导我们脚踏实地关注生活细节，同时也培养了我们对神深远工作的认识。尼希米展示了如何在面对敌人的阻挠时，坚持神的国度计划，并取得成效。这本书激励我们看到在教会中及通过教会重建破碎社区的机会，把神的话语置于社区生活的中心。

我们需要知道如何在口头上为自己的信仰辩护，但更重要的是通过敬虔的生活方式见证福音的力量。我们必须成为信仰不妥协的人，过一种全心全意献给主耶稣基督的生活。在神的带领下建设并非易事，这需要我们不断祷告，保持清晰的眼界（异象），抵御反对和干扰，建立秩序，并纠正那些偏离神计划的行为。然而，这一切都是值得的。

主耶稣正在建造新的耶路撒冷，有一天，犹太人和外邦人将平等地在那里共处。神将在我们中间设立祂的帐幕，我们将与祂一同掌权，直到永远。新耶路撒冷将是神永恒国度的总部，我们在地上建造的不是自己的项目，而是神的永恒计划，神的永恒之城。这就是我们今天对世界展示的愿景（参考马太福音 5:14）。

“尼希米的一生完全奉献给了神。他在寻求神的面（1:11），敬畏神的名（1:11），追求神的旨意（1:11；2:4-5），承认神的美善（2:8, 18），服务神的子民（2:12, 17），信靠神的能力（2:20），承认神的圣洁（4:14；5:9, 15），分享神的话语（8:9），展现神的爱（8:10），记念神的慷慨（8:13-18），回忆神的信实（9:5-37），遵守神的命令（10:29）以及鼓励神的仆人（10:37-39；13:10-13）中找到“喜悦”（1:11）” （雷蒙德-布朗）。

《尼希米记》记载了尼希米六次向神祷告，求神“记念”。其中四次求神记念自己（v.5:19, 13:14, 13:22, 13:31），两次求神记念敌人（v.6:14, 13:29）。

什么时候是祷告“记念我”的好时机？当我们希望神使用我们所做的事工来荣耀祂的时候。当我们担心我们所做的事工可能会很容易失去的时候。当我们希望神使用我们的牺牲，免得它们被浪费的时候。当我们面对敌人或诽谤者的时候。当我们感到虚弱和不堪重负的时候。当我们感到强壮的时候，以提醒我们一切都依赖于神。当我们想要说：证明我的事工，回应我的祷告，使用我的苦难和牺牲，使用我的坚持和忍耐。如果你是一位基督教领袖，当你感到被骚扰或攻击，看到多年的工作失去，或感到沮丧时，这也是一个好的祷告。“记念我”的祷告，不应是出于害怕神会忘记我们，因为神已经应许祂不会忘记我们！（参考以赛亚书49:15）

最终，神记念我们的祷告将在耶稣基督的复活中得到应验，当主耶稣再来，所有已经死去的人将从死里复活。那时我们将知道清楚，如同神知道我们一样（哥林多前书13:12）；我们将圣洁，如同基督一样圣洁（约翰一书3:3-4）；所有的眼泪将被擦去，死亡不再存在（启示录21:4）；教会将被圣徒的义行装饰（启示录19:7-8）；我们将为今生所做的工得到奖赏（哥林多后书5:10）；我们将看到通过耶稣基督的复活，我们的工作不是徒劳的（哥林多前书15:58）；我们的善行将被看到在地上是有效的，并在复活中继续为神带来荣耀（启示录14:13）。那时，尼希米的祷告“记念我”，垂死的强盗的祷告“记念我”（路加福音23:42），我们的祷告“记念我”，以及教会历世历代的祷告“记念我们”将最终得到回应：“做得好，良善又忠心的仆人。”（马太福音25）

让我们一起赞美我们的神：“神啊，你是良善的；你的慈爱永远长存”（参考诗篇25:6-7, 86:5, 106:4, 136:1, 23）。让我们一起祷告：“神啊，求你记念我们，奉我们救主耶稣基督得胜的名，阿门！”