Nehemiah Chapter 12
《尼希米记》 第十二章

《尼希米记》第十二章详细记录了在耶路撒冷重建城墙后，祭司和利未人的详细名单、他们的族谱和职责，以及耶路撒冷城墙落成后的盛大奉献仪式，彰显了对神的敬畏和感恩之情。

祭司和利未人的名单列出了与所罗巴伯和耶书亚一起回归的祭司和利未人，包括西莱雅、耶利米、以斯拉等人。利未人负责管理称谢的事。(v.12:1-9)

接下来，章节记录了大祭司耶书亚的后代。耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大，耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。(v.12:10-11)

在约雅金的时代，各个家族的祭司族长也被详细记录，包括西莱雅族的米拉雅，耶利米族的哈拿尼雅，以斯拉族的米书兰等。(v.12:12-21)

此外，还记录了在以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时代，利未人的族长名单。这些族长的名字在波斯王大流士在位的时候也被记在册上。(v.12:22-23)

在举行盛大庆典之前，我们看到尼西米首先把神的事工的领导结构建立了起来。这里的1-26节详细地列出了所罗巴伯第一次回归以来的历代祭司，利未人，族长，也就是属灵事工的领袖的历代传承。

属灵上的组织是所有其他形式组织的基础。政治，经济和家庭结构都受属灵的影响。在以色列历史上，没有任何一个时代比第二圣殿时期更需要健康的属灵组织，在这一时期，一个全新的国家正在建立--但他们必须从整理好自己的属灵生活开始。这就是为什么多代祭司的名字如此重要。

祭司职位的设立及其传承意味着人们将不断向神仰望，得到神的帮助。这样，他们才能避免更多来自神的审判。作为一个群体与神建立健康的关系，这是以色列人领袖的盼望，然而第十三章记载了以色列人再次偏离他们与神的盟约。

早在《历代志上》第24章，大卫就将祭司组织成24个班次，这意味着平均每月有两班祭司轮值，每位祭司每年大约会值班两周。其余时间，祭司们可以处理日常生活中的实际事务，也就是耕种和照顾牲畜。因此，每年两周祭司们在耶路撒冷的圣殿里侍奉神，其余50周，他们像其他人一样，在神创造的大自然这个圣殿里继续侍奉神。即使在旧约以色列，祭司们也通过照顾家庭，遵守申命记第6章教导儿子们律法，过着敬拜神的生活。即使在旧约之下，以色列的敬拜也不仅限于他们在耶路撒冷圣殿中的时间。生活中的一切都是为了认识神。这种现实启示了我们在尼希米记12:27中所看到的：“众民就把各处的利未人招到耶路撒冷”（v.12:27）。像祭司一样，利未人也不是全职在耶路撒冷，他们分散在各自的村庄里。当民众做庆典的时候就招利未人到耶路撒冷，要“称谢歌唱，敲钹、鼓瑟、弹琴” （v.12:27）。其目的是举行一场盛大的敬拜庆典。

当耶路撒冷城墙告成时（第七章），尼希米并没有马上组织奉献游行，而是准备以色列人的心。在经过洁净，忏悔，立约（第八至十章），以及安排好耶路撒冷的居民之后，尼希米组织了盛大的奉献之礼。各处的利未人被召集到耶路撒冷，进行称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴等欢庆活动。

祭司和利未人洁净自己、百姓、城门和城墙。庆典过程中，尼希米安排了两队称谢的人，分头在城墙上行走并在神殿前相会。他们一边走，一边赞美神，吹号和奏乐。整个庆典充满了喜乐，神使众人大大欢乐，甚至妇女和孩童也都参与其中，耶路撒冷的欢声远远传开。(v.12:27-43)

最后，尼希米指派人管理库房，收取举祭、初熟之物和十分之一，这些都是归给祭司和利未人的份。犹大人因祭司和利未人供职而欢乐，祭司和利未人也遵守神的吩咐和洁净的礼。歌唱的和守门的按照大卫和所罗门的命令进行服务。以色列众人将每日所当得的份供给歌唱的和守门的，利未人也将应得的份给亚伦的子孙。(v.12:44-47)

《尼希米记》第十二章以人的名单开始，这些人是与神有盟约的亚伯拉罕的后裔，是神救赎的选民。第1-9节是第一批回归的祭司和利未人。第10-26节是这些人的后代。这些人刚刚重新与神立约，他们代表了一个重新恢复了属灵生命的社会群体。值得注意的是，第14节里列的人物也是在第十章里的在盟约上的签字人。

这个名单，表面看似枯燥，但它体现了三层含义：

1. 整个记录都是记载真实的历史事件，而不是为激励人而编写的故事。

2. 神的工作是持续的，是一代接一代的，是从来没有停止的。

3. 神会使用具有不同恩赐的不同的人（参考12:24, 25）来推进祂的事工（参考《哥林多前书》12:4）。

这章充满了对神的赞美和感恩，特别是百姓们那发自内心的喜乐。城墙落成的“奉献礼”由祭司和利未人洁净自己，洁净百姓，洁净城门城墙开始。从这里可以看到以色列人对神的真诚。通过《尼希米记》第八至十章所描述的以色列人对神的话语的认识，对自己的罪的忏悔，以及与神的重新立约，以色列人已经深深地认识到自己的罪。神是圣洁的，作为神的子民，在把城墙奉献之前，他们必须洁净自己（参考《利未记》14:8-9，16：29-30）和被奉献的城门，城墙（参考《利未记》14:49-53， 《民数记》19:18-19；有关祭祀洁净的规定参考《利未记》1:1-9，4:20）。

思考问题：当年以色列人要用牛膝草，香柏木等物品通过祭祀仪式来洁净自己。如今基督徒在圣经新约里如何洁净自己？

参考答案：

1. 通过信仰耶稣基督得洁净 (Faith in Jesus Christ)：

• 《约翰一书》 1:7：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

• 《希伯来书》 9:14：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，使你们脱离死行，侍奉那永生神吗？”

2. 通过悔改认罪得洁净 (Repentance)：

• 《约翰一书》 1:9：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

• 《使徒行传》 3:19：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”

3. 通过圣灵的洗礼得洁净 (Baptised by the Holy Spirit)：

• 《哥林多前书》 6:11：“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”

• 《使徒行传》22:16：“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”

4. 通过神的话语得洁净 (Word of God)：

• 《约翰福音》 15:3：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”

• 《以弗所书》 5:25-26：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”

通过这些经文可以看出，新约中基督徒的洁净主要是通过信仰耶稣基督、悔改认罪、圣灵的洗礼以及遵行神的话语来实现的。

唱歌是神赋予人类的重要恩赐之一。它第一次出现在圣经是以色列人从埃及被解救除来，摩西与以色列人在红海边唱起了赞美神的歌（参考《出埃及记》15:1）。它最后一次出现在圣经是在《启示录》15:3，那些被救赎的人在玻璃海上唱摩西的歌和羔羊的歌来赞美神。

《尼希米记》第八到十章描述了以色列人自己向神的“奉献礼”。现在是以色列人把自己的工作成果向神作“奉献礼”。耶路撒冷的城墙的作用是环绕圣城，保护圣城，“使耶路撒冷在地上成为可赞美的“（参考《以赛亚书》62:7）。

在《尼希米记》第十二章记载的奉献礼是以对神喜乐的赞美为突出特点的：其中“歌唱（singing）”出现了八次，“感恩（thanksgiving）”出现了六次，“欢乐（rejoicing）”出现了七次，“乐器（musical instruments）”出现了三次。就像《诗篇》里所描述的：“歌唱的，跳舞的，都要说：‘我的泉源都在你里面‘。”（《诗篇》87:7）；“祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华”（《诗篇》40:3）。

尼希米在12:31说：“我带犹大的首领上城”。盛大的游行队伍在城墙上游行一周    这个盛大的游行队伍由唱诗班，乐队，犹大首领，和以斯拉，尼希米组成。他们分为两队出发（根据经文描述，他们的出发点大概在谷门附近。有意思的是《尼希米记》2:13记载尼希米刚到耶路撒冷时做的夜间视察也是在谷门出发的），一队顺时针，一队逆时针，都由唱诗班，乐队领队。以斯拉领队顺时针那队，一半的犹大首领盾后；逆时针那队由尼希米盾后。 

这个城墙落成的游行队伍在神殿相遇，奉献礼由此达到高潮。他们在圣殿里聚集敬拜，赞美神多年来为他们所做的一切，包括把他们带回应许之地，帮助他们建造和整修圣殿，使他们能够建造 "大卫之城 "的城墙，从而使整个民族得到更新和复兴。他们不仅筑起了城墙，还为过去的罪深深忏悔，并与恩典之神修复关系，重新和好。恩典之神对他们不离不弃，坚定不移的爱让他们充满了喜乐。他们向主发出了响亮，欢乐的赞美之声，他们的赞美甚至传到了很远的地方。

思考问题：尼希米和以斯拉组织以色列人在城墙上游行作为奉献礼的一个主要部分有什么意义？

参考答案：

首先这是城墙的奉献礼。能够让这些为重建城墙日夜奋战的人们自己亲手触摸自己的劳动成果，以此作奉献礼仪的一部分是再恰当不过的了。

完成重建城墙是神的大工，这些人亲身经历了神的恩典和保守，他们从内心发出对神感恩的歌唱和呐喊。不久以前敌人还嘲笑说狐狸都可以把重建的城墙踩倒（参考《尼希米记》4:3），但现在，欢庆的众人组成的队伍在这重建的城墙上游行！这对那些敌对的不信神的外邦人是多么有力的回击和以色列人信心的见证！因为“这工作完成是出乎我们的神” （《尼希米记》6:16）。

在《圣经》时代，人们以用脚踏过土地来宣告土地的所有权。神对亚伯拉罕说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（《创世记》13:17），神对约书亚说，“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了”（《约书亚记》1:3）。可以理解说，以色列人用这种欢乐的城墙游行方式表达信心，意即"我们向神拿取他为我们准备的包括这城墙在内的一切，就像我们的先辈凭着信仰索取这片土地一样"。

这在以色列的历史上是第三次以色列人让他们的“欢声听到远处”（v.12:43）。第一次是约柜到了以色列人的营地（参考《撒母耳记上》4:5），但那次他们蒙羞战败。第二次是约一百年前，神殿奠基，当时的百姓大声呼喊，吹号，欢呼，那喜乐掺杂着辛酸（参考《以斯拉记》3:10-13）。这第三次以色列人让他们的“欢声听到远处”是“因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼”（《诗篇》92:4）。以色列人的这种喜乐是与他们听懂了神的话语（《尼希米记》第八章）直接相关联的。这种喜乐不是自身发出的，而是由神而来的，是“神使他们大大欢乐“ （v.12:43）。

神的子民应被幸福的氛围所包围：

• 喜乐是与神同在的结果，是在祂面前的喜悦。 “你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”（《诗篇》 16:11）。

• 喜乐能够带来外在的快乐和健康， 依靠神的喜乐是我们的力量，它能够帮助我们度过困难的时刻。“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤”（《箴言》 15:13）， “因为靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（《尼希米记》 8:10）。

• 喜乐也是圣灵的果子，是圣灵在基督徒生命中的工作。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（《加拉太书》 5:22）。

神和他的子民之间的和好是应该永远值得庆祝的事。当罪人归向神时，天堂里就会有盛宴。让我们也在地上欢庆吧 --- 确保我们的喜乐，因为主所成就的事，能被远方的人们听到。

“大卫”这个名字在这里也被多次提及：“大卫的命令”（v.12:24），“大卫的乐器”（v.12:36），“大卫城”，“大卫宫殿”（v.12:37），“神人大卫”（v.12:24，36）。他们既是有组织的，也包含自发的赞美和感恩是按照他们的王“神人大卫”所定的仪式下表达出来的。

《尼希米记》12:45 告诉我们，他们“遵守神所吩咐的，并守洁净的礼”来对神事奉 "，是 "照着大卫和他儿子所罗门的命令 "进行的。这是一个信心的声明，因为它宣告，虽然第一座圣殿被毁，但他们相信神会遵守祂对大卫的应许。他们相信神仍在推行使祂的名居住在耶路撒冷圣殿中的计划，神的荣耀将从耶路撒冷的圣殿传遍全地。

尼希米的时代并不十分繁荣。那是一个经济和政治危机的时代。以色列民众的生活并不富裕，但他们仍然以牺牲奉献来支持对神的敬拜。一般民众可能会认为第 47 节中列出的人是多余的：歌手，看门人，利未人，亚伦的子孙。但这不是以色列民众的观点。百姓无条件地为利未人分派他们当得的份，利未人为祭司分派当得的份。百姓为敬拜神提供物资钱财。他们的观点是："无论我们付出什么代价，虽然我们必须做出牺牲，但我们必须支持在圣殿里对神的敬拜。这就是我们生活的意义"。 

参考问题：今天，我们如何从《尼希米记》12:45和12:47学习到怎样加强对神的信心，在神的事工上奉献自己？

参考答案：

我们可以通过《希伯来书》11章来学习信心的榜样。该章详细列举了许多旧约信徒的信心事迹，例如亚伯拉罕、摩西和大卫，他们都因信心而被神称许。《希伯来书》11:1 说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这提醒我们信心的本质是相信未见之事并期待神的应许实现。

我们可以通过耶稣基督的教导和榜样来增强我们的信心。《马可福音》11:22-24 记载了耶稣说：“你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”耶稣教导我们，在祷告中要有信心，坚信神会按照祂的旨意回应我们的祈求。

我们可以从保罗的书信中学习信心的重要性。《罗马书》10:17 说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”通过阅读和默想圣经，我们的信心得到加强，因为神的话语是我们信心的根基。

我们要在生活中实践信心。《雅各书》2:17 说：“这样，信心若没有行为就是死的。”真正的信心不仅仅是口头上的宣告，而是通过实际的行动表现出来。我们可以通过爱人如己、帮助有需要的人、参与教会的事工和传扬福音等方式来实践我们的信心。

《罗马书》12:1-2 提醒我们，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这里，保罗强调了我们的敬拜不再局限于某个地点，而是我们整个生活的奉献。

《希伯来书》13:15-16 说：“所以，我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”这段经文鼓励我们通过行善和捐输来表达我们的敬拜和信仰。

《彼得前书》2:5 告诉我们：“你们来到主前，也就像活石，被建造成灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”我们每个人都是灵宫的一部分，我们的生命、行为和信仰都是对神的敬拜。

因此，我们可以从旧约中以色列人的信心学习，通过耶稣的教导和榜样来增强信心，通过阅读神的话语来建立信心，并在日常生活中实践信心。这些都是我们在新约时代可以学习和应用的宝贵经验。

尽管我们的处境可能不像尼希米时代的以色列民众那样困难，但我们依然被呼召以牺牲和奉献来敬拜神。无论是通过我们的时间、才能，还是资源，我们都应当支持和推进神的国度。正如以色列民众无论经济状况如何都支持圣殿的敬拜，我们也应当积极地支持教会的事工和宣扬福音的工作。我们的生活意义在于成为活祭，为神的荣耀和祂的国度而活。